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Palestina - Silo

Mairolet Vega Comas

Identificação

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Silo, en hebraico Shilô o Shiloh, se encuentra situada a unos 12 Km al Norte de Bethel, entre Bethel y Siquém, y al sur de Lebonah, en el extremo norte del valle. Ciudad situada en medio de una cadena montañosa, y al mismo tiempo rodeada por colinas, en territorio de Efraim. En el año 1838 ocurrió la identificación de esta ciudad antigua de Silo con la moderna Seilun por Robinson (Robinson 1891:84-89), quien encontró los detalles para identificar este lugar en el libro de Jueces 21.19.

“Por isso disseram: Há uma festa do SENHOR celebrada anualmente em Silo, que está ao norte de Betel, a oeste do caminho que vai de Betel a Siquém, e ao sul de Levona”.

Escavações

La primera incursión arqueológica que llegó a Silo, fue una expedición bajo la dirección de Schmidt en el año 1922, de dicha incursión no tenemos mucha información. Estas investigaciones fueron continuadas por otra expedición de origen dinamarqués, entre los años 1926-1932, ahora bajo la dirección de H. Kjaer. Estas nuevas incursiones mostraron que la ciudad de Silo fue destruida alrededor del año 1050 a.C y fue dejada al abandono durante varios siglos. Su destrucción se le atribuye a los filisteos después de su victoria en Afec, siglo XI a.C. También se llegó a la confirmación que esta ciudad había sido activamente poblada entre el periodo que abarca el bronce medio II hasta el ferro I, después de estos años entró en decadencia.

Esta expedición arqueológica se movió en varios sectores:

  • En 1926 se trabajó en la zona sur, dejando al descubierto las ruinas de un edificio.
  • En el 1929 fue excavada la zona oeste y solamente aquí se descubrieron restos del periodo del hierro I (esta área fue excavada bajo la supervisión arqueológica de Albright).
  • En 1932 se excavó en el sector noreste, encontrándose allí una fortificación que data del periodo del Bronce Medio. En la excavación de esta fortificación, descubrieron un cuarto, que en su interior tenía un grupo de frascos de almacenamiento que datan de este mismo periodo. Estos frascos o jarrones desdichadamente fueron perdidos, y esta excavación no pudo ser concluida, por la muerte inesperada de Kjaer, solo pudieron permanecer en el lugar el grupo de fotografía.
  • En 1932 fue excavado el sector norte y encontraron otro segmento de fortificación. Esta fortificación fue construida en diferentes etapas y utilizando las piedras del campo.
  • En el 1963 fue retomada la excavación del 1932 y fue descubierto otro pedazo de fortificación.

En los años de 1981 al 1984 estas excavaciones en Silo fueron retomadas por una expedición del Departamento de la tierra de estudios de Israel. La prioridad de ellos fue lo concerniente al período israelita y de los jueces, para tratar de entender cuales fueron las circunstancias que movieron a esta ciudad a convertirse en un gran centro religioso. Desdichadamente las excavaciones anteriores habían sido expuestas a la erosión del tiempo y por otra parte los cuartos que se habían excavado de alguna manera estaban dañados por actividades de periodos posteriores fundamentalmente Romano, Bizantino y Medieval. Esta nueva expedición concentró sus esfuerzos en las excavaciones de las áreas C (lugar occidental, donde la excavación dinamarquesa había encontrado las pithoi de borde grueso); zona D, área nororiental, lugar donde estaba la fortificación, y el área del noreste que había sido comenzada por el grupo dinamarqués en el año 1932.

Periodos de Ocupación

Período de Bronce Medio II A El período del Bronce Medio II, tuvo una duración de aproximadamente 450 años, entre el 2000 y 1550 a.C. Una de las características que marcó a esta etapa fue un crecimiento de la vida urbana en el país, originalmente de una manera más concentrada y después se generalizó. A pesar de esto, existe un conocimiento limitado de la arquitectura realizada durante este período. Una de las riquezas que aparece durante este tiempo es una gran diversidad de cerámicas.

  • De este período la expedición dinamarquesa (1932) encontró en las áreas H, norte y K, noreste dos segmentos de fortificación. También excavaron largas distancias de fortificación en las áreas D, (30 metros) y F (15 metros)[1].
  • Otros de los hallazgos de esta expedición fue una torre rectangular en el área norteña que facilitaba la visión dentro y fuera de la fortificación. También en este sector fueron encontrados una fila de cuartos que fueron construidos dentro de la misma fortificación, ellos tienen alrededor de 115 metros de largo. Esto puede ser localizado desde las áreas F, oeste, hasta el área M, este. Estos cuartos estaban limitados por una pared de la fortificación.

En una de las esquina de uno de los cuarto, fueron descubiertos objetos de plata y bronce. De bronce se encontraron dos largas hachas, cuyo tipo eran conocidas principalmente en Anatolia y en el norte de Siria. Y de plata apareció un pendiente de 12 cm, con un símbolo de una deidad hitita.

Silo fue destruida al final de este periodo de la edad del bronce medio.

Período del Bronce Reciente (1550-1200 aC) En este período el crecimiento poblacional descendió. Muchos de los sitios poblados densamente en el período anterior comenzaron a deteriorarse o quedar parcialmente abandonados. Esta fue la realidad de la ciudad de Silo durante estos años.

De este periodo, el grupo dinamarqués en 1929, en el área A y B, encontró casas en cuyo interior estaban las vasijas o jarras de cuello grueso.

Período del Hierro I. 1200-1000 a.C: Se convirtió en una costumbre típica en este período el construir “casas con pilares o casa de cuatro cómodos”, aunque algunas de ellas sufrieron variaciones quedando con tres cómodos. Estos pilares eran bloques de piedra toscamente trabajados. Regularmente eran de forma rectangular o cuadradas. Algunos estudiosos sugieren que este tipo de construcción es una evolución de las tiendas de los pastores (Mazar: 333).

En el área C se encontraron nuevamente jarras de cuello grueso, más de 20 pithoi, sus bases estaban insertadas dentro del suelo, también se encontró una variedad de pequeñas vasijas de usos varios.

En el área norteña se encontró una habitación que contiene una gran cantidad de huesos de animales. También se encontraron pequeñas imágenes de roca que tienen grabadas figuras de animales como son leones, caballos, y un leopardo atacando a un ciervo. En este periodo la ciudad de Silo fue completamente abandonada, trasladándose su población para la región de Benjamín.

Hallazgos más significativos

En las regiones montañosas el repertorio de la cerámica es pobre, pues este se reduce a una alfarería que esencialmente es creada para la subsistencia básica. Los grandes (pithoi), que constituyen un sello distintivo de esta cultura, son unos grandes vasos de almacenamiento probablemente usados para el agua. Estas vasijas pueden alcanzar 1,2 m de altura. Su forma es ovaloide y su boca o borde, es grueso y doblado. También existen unas jarras más pequeñas para depositar otros líquidos como son vino y aceite. En ellos la decoración pintada está ausente. Los pithoi más comunes en la zona central de palestina hasta la región de Hebrón, son aquellos que tienen el borde grueso. Silo fue una ciudad fortificada probablemente en el período del bronce medio. Las paredes externas de las filas de las casas servían como una línea continua que servía de defensa.

Um grande centro religioso

La evidencia de que existía un lugar de culto en Silo en la edad de bronce reciente es de considerable importancia. Lo que proporciona realce a esta ciudad en lo político, económico y religioso fue precisamente el ser reconocido como un lugar de culto y sacrificios. El ser lugar de culto es lo que permite su desarrollo en todos los sentidos, hasta el punto de ser considerado como sagrado. Originalmente éste era un lugar de encuentro de los pastores seminómadas que vivían en las cercanías y también servía de encuentro a las tribus (Josué 22,9[2] y 12[3]; 21,19ss). Cobra su importancia durante el período de los jueces e inicio de la monarquía.

Pero, ¿cómo Silo llega a ser reconocido como este lugar sagrado? Existe la opinión que el lugar de culto fue establecido en una zona urbana como fruto de las revoluciones israelitas en este periodo de los jueces. Esta teoría encuentra dos dificultades: 1- no está claro el porque este lugar queda como centro de culto en el periodo de la monarquía. 2- Fueron encontradas otras instalaciones de culto en Hebróm y Bethel.

Algunos arqueólogos son de la opinión que realmente existían varios lugares de culto pero que el más importante era el de Silo. La distribución de la tierra para las tribus en este lugar es un factor para reconocer que éste era el mayor centro de culto. Se calcula que su fundación data de la mitad del siglo XII a.C. El explorador británico Charles Wilson plantea que el santuario de Silo era un lugar que estaba sobre una terraza sobre la roca natural justamente al norte de la montaña (tell). En cuanto a esto hay opiniones encontradas pues algunos plantean que el lugar de culto, como la Biblia refiere en 1ra de Samuel, es un lugar de una arquitectura más trabajada. La casa encontrada en el área C puede ser que represente más que un edificio o construcción pública. La calidad de su construcción apunta a que puede ser identificada con el santuario, su único problema es que es una representación del hierro I.

Referencias Bíblica

  • En Silo habitaba el profeta Ahías que ungió a Jeroboam (1 Reyes 11,29[4]). En Silo se da la vocación de Samuel (1 Samuel 3,1-12).
  • En el libro de Jeremías 18,1-10; 21.2; 22.9-12, y en Jueces 18.31[5] Silo aparece como el lugar de las Tiendas y el lugar de la Asamblea General sustituyendo a Siquém. Jueces 21,19-21[6] describe que en este lugar se celebraba una fiesta anual de Yahweh muy similar a la de las Tiendas.
  • En Silo ocurre el rapto de las mozas por los benjaminitas, Jueces 21,19-21.
  • Silo es escenario de 1 Samuel 1,3[7]. El santuario es mantenido por los herederos descendientes de Elí. Los israelitas iban a Silo a emprender su peregrinación anual. Esta era el lugar donde se hacían los sacrificios y el lugar donde se guardaba el arca del pacto.
  • De este lugar el arca fue llevada a la batalla contra los filisteos y ella fue perdida (1 Samuel 4).
  • Fue en este lugar donde se repartieron las tierras a las 7 tribus que aun carecían de ellas (Jueces 18-19).
  • El joven Samuel fue llevado allí por su madre para ser consagrado al servicio de Yahweh 1 Samuel 1, 23; 2,11.

Después de la destrucción de Silo, los sacerdotes siguieron manteniendo el santuario de Yahweh primero en Nob y después en Jerusalén hasta que Abiatar fue depuesto por Salomón (1 Reyes 2, 27).

“Así echó Salomón a Abiatar del sacerdocio de Jehová, para que cumpliera la palabra que Jehová pronunció en Silo sobre la casa de Elí”.

Bibliografía

FINKELSTEIN, Israel, The archaeology of the israelite settement, Israel Exploration society, Jerusalén, 1988

MACKENZIE, John L., Dicionário bíblico, São Paulo, Paulus, 1984

MAZAR, Amihai, Arqueologia na terra da Bíblia, São Paulo, Paulinas, 2003

MONLOUBOU, L., BUIT, Du, F.M, Dicionário bíblico universal, Vozes, 2003 (falta el lugar donde se editó)


Mairolet Vega Comas

[1] Ver adjuntos.

[2] Así los hijos de Rubén, los hijos de Gad y la media tribu de Manasés se volvieron, separándose de los hijos de Israel en Silo, que está en la tierra de Canaán, para ir a la tierra de Galaad, a la tierra de sus posesiones, en la cual se habían establecido conforme al mandato que Jehová había dado por conducto de Moisés.

[3] Cuando los hijos de Israel oyeron esto, se juntó toda la congregación de los hijos de Israel en Silo, para subir a pelear contra ellos.

[4] “Aconteció, pues, en en aquel tiempo, que al salir Jeroboam de Jerusalén, lo encontró el profeta Ahías, el silonita; este iba cubierto con una capa nueva, y los dos estaban solos en el campo” 1 Re 11,29.

[5] “Así, que todo el tiempo que la casa de Dios estuvo em Silo, tuvieron levantada entre ellos la imagen de la talla que Micaía había hecho” Jueces 18.31.

[6] “Y añadieron: <<ahora bien; Cada año hay una fiesta solemne de Jehová em Silo, que está al norte de Bet-el y al lado oriental del camino que sube de Bet-el a Siquem, y al sur de Levona>>. Mandaron, pues, a los hijos de Benjamin, diciendo: <<Id, poned emboscadas en las viñas y estad atentos. Cuando veáis salir a las hijas de Silo a bailar en corros, salid de las viñas, arrebatad cada uno mujer para si de las hijas de Silo y luego id a tierra de Benjamin” Jueces 21,19-21.

[7] “Todos los años, aquel hombre subia de su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios a Jehová de los ejércitos en Silo, donde estaban los hijos de Elí: Ofni y Finees, sacerdotes de Jehová” 1 Samuel 1,3.

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